صادق مجلس الشورى بالإجماع على مشروع التعديلات الدستورية التي أحالها إليه صاحب السمو الأمير المفدى لدراستها وابداء الرأي بعد أن أوضح سموه الاسباب التي أوجبت ذلك صيانة لمصلحة الوطن وأمنه واستقراره وحفاظاً على وحدته وتماسكه والعودة بالتالي الى نظام التعيين الذي كان معتمداً في السابق قبل الإنتخابات الاخيرة التي تمت منذ 3 سنوات خلت وهذه سنتها الرابعة والاخيرة
سأجد هناك من يتساءل قائلاَ :مالفرق إذن بين نظام التعيين في السابق ونظام التعيين المرتقب في المجلس القادم؟
لعلي هنا أضع بعض نقاط الاختلاف التي أرى أنها ستجعل من العضو المعين الجديد يختلف عن العضو المعين السابق أوجزها في الآتي:
أولاً: أن العودة لنظام التعيين الجديد تأتي بعد تجربة واقعية عاشها الوطن وعايش ظروفها والاجواء التي أحاطت بها بشكل ملموس , بينما في السابق كان التعيين فكرة فوقيه مثالية
ثانياً :أن فكرة التعيين في ذهنية القائد وفي ذهنية المجتمع كذلك قد تبلورت بشكل أكثر تحديداً عما سبق وبلا شك والدليل في تعديل المادة رقم 80 من الدستور التي حددت شروط العضوية في لمجلس بشكل يجعل منه مجلساً واقعياً يمثل التغيرات التي تمر بها الدولة ويعيشها المجتمع في عصر مختلف تماماً عن ظروف المجالس السابقة.
ثالثاً: العضو المعين الجديد نوعياً هو شخصاً مختلفً عن العضو المعين سابقاً أو هكذا يُفترض, لأنه عايش فترتي التعيين والانتخاب كمشارك أو كمراقب , فبالتالي هو أكثر نضجاً بل وبالضرورة اوجدت التجربتين السابقتين لديه" رأياً" فنحن إذاً أمام عضواً يمتلك رأياً ليس لأن من سبقه لايمتلك ذلك ولكن لأن التعديلات الجديدة فتحت له المجال ليكون عضواً" منتخباً" من قبل سمو الأمير بالتعيين.
رابعاً:إن شروط العضو المعين القادم فيها من التحديد ما تجعل منه إنتقاءً رشيداً قائماً على العلم وامتلاك الرأي والكفاءة والخبرة, بمعنى أننا أمام خلاصة المجتمع وليس أمام أي إعتبارات أخرى وهذه الشروط لاتأتي بها أي إنتخابات في أي مجلس ربما مهما كان تقدم المجتمع.
خامساً:أكاد أجزم أن عقلية المجتمع قد تغيرت كثيراً بعد تجربة الانتخابات بل أن من محاسنها أن أفرزت عقلية أقل تعصباً لأي مرجعية من المرجعيات الاولى على أمل أن يتطور المجتمع الى ايجاد مرجعيات وسطى ومجتمع مدني صلب يساعد الدولة وسمو الامير في ادارة شئون البلاد كل في تخصصه.
سادساً:فتح المجال لزيادة عدد اعضاء المجلس فكرة جيدة تدعم التوجه نحو ايجاد تنوع يدعم دور المجلس بكل اطياف الخبرة والكفاءة.
سابعاً: ماذا يعني شرط العلم في المنتخب؟ يعني في إعتقادي ليس فقط العلم المادي الذي يُدرس وانما القدرة ايضاً على الاستبصار بما يتجاوز محيطه الضيق من عائلة او قبيلة أو طائفة. ماذا يعني أن يكون ذا رأياً؟ في إعتقادي أن ذلك يعني أن يمتلك الثقة في نفسة وكذلك القدرة على الاحتفاظ بثقة سموه الامير فيه وهذا حمل كبير وثقيل. ماذا يعني أن يكون ذو كفاءة؟ هذا يعني أنه يمتلك القدرة على الحوار وسعة الافق في التعامل مع الاختلاف . ماذا تعني ان يكون ذو خبرة؟ تعني أنه نتاج تجربة تجعل من صاحبها كما يقال " مخضرماً" أي عايش الماقبل والمابعد,
ثامناً: نحن أمام مجلساً جديداً إختزل الانتخابات ليبعث مفهوماً جديداً للتعيين, قد يصبح منارة للغير, نحن أمام عضواً جديداً منتخباً بالتعيين وليس معيناً بلا تجربة أو على أرضية لم تحرث بعد,
تاسعاً: نحن أمام أعضاء مجلس لهم صفة العموم , كل عضو منهم يمثل قطر من اقصاها الى اقصاها, فخلاصة تجربتنا الشورية هي في الانتقال من مجتمع الروح التقليدية الى مجتمع الروح التنموية التي تتطلب جهد الجميع بلا استثناء كل مادون هذه الروح الجماعية سيصبح من مخلفات مجتمع يتطلع الى المستقبل ببصر من حديد
عاشراً : أدخلنا من خلال هذة التجربة مفهوماً جديداً للانتخابات بإعتبارها وسيلة قد تتغير في أي وقت وليست غايةً ثابته كما هو موجود في العقلية العربية بالذات , فهذه أسبقية كما علمتنا قطر دائماً كأسبقية قناة الجزيرة في تاريخ الاعلام العربي أو اسبقية استضافة بطولة كاس العالم رياضياً
وفق الله الجميع
