الأزمة واشكالية الاقتران الشرطي بين المواطن والمقيم

 

 

ثَمن سمو الامير المفدى الشيخ تميم  دور المقيمين في قطر الى جانب دور اشقائهم المواطنين خلال الازمة الراهنة  , وشدد على أهميةدور إخواننا المقيمين في المشاركة الفاعلة  في التصدي لأساليب  الحصار الغاشم  بكل إمكانياتهم وحبهم لقطر ولشعبها , ونحن كواطنين نشعر بأهمية دور إخواننا المقيمين من جميع الجاليات  في هذة الأزمة المستمرة حتى الآن وبشكل  يزيد من ترابطنا كمواطنين ومقيمين في الوقوف مع  قيادتنا  ورمزنا سمو الامير المفدى حفظة , إلا أنني أشعر أن هناك من  يريد يجعل  من دور المقيمين أجندة تتعدى  الدور الى حالة أصالة الوجود الاجتماعي  ليس تمييزا إنسانيا وإنما مساواة وربما تمييزا حقوقيا قانونيا , والكثير منا لايزال يذكر مشروع قانون التقاعد  الذي أوقفه سمو الأمير الاب  الشيخ خليفة بعد أن تبين له أنه في صالح وعيَ المقيم على حساب أحقية وجود المواطن  في فترة سابقة على ما أعتقد في أواخر سبعينيات القرن المنصرم أو أوال ثمانينياته, , إن المشاركة في التنمية  دور يقوم به الجميع سواء مواطنين أو مقيمين أو عمالة مؤقته  ضمن قوانين  تضمن للجميع حقوقهم  ومخاطر المستقبل  طالما أن عملية التنمية مستمرة وقائمة , الآن بالنسبة للأزمة  جميع من في قطر هم مع قطر حكومة وشعبا  لاشك في ذلك  فكما كان أهل قطر أوفياء في الوقوف خلف القيادة والأمير , أيضا إخواننا المقيمين  والجاليات العمالية  بجميع جنسياتها كانت ايضا خلف القيادة والأمير , ولربما كانت الجداريات   خير دليل على ذلك , أنا مؤمن بأن القيادة تدرك الأمور بشكل جيد  وإن إقتران المواطن بالمقيم في خطابات صاحب السمو  تعطي إنطباعا واضحا  لأهمية دور الجميع , لكن يبقى الدور على التشريعات القانونية  التي ترى التفاصيل بشكل أوضح  والتي من المفترض أن تفرق بين أصالة الوجود وحداثة الوعي  الذي أوجدته الأزمة, بحيث لاتترك  فراغا تتسلل معه أية أجندة ترى في  حداثة الوعي الذي أوجدته صدمة الحصار لدى المقيم والمواطن على حد سواء أسبقية على أصالة الوجود وقدم الازمات المماثلة التي شهدها المواطن  من نفس الأطراف على مر التاريخ بين خاصة أن وجود قطر يتأكد يوما بعد آخر كلما إستمرت هذة الأزمة  وهذا دليلا واضحا على أصالة وجودها  شعباَ ووعياَ ,لقد تقاسم المواطن والمقيم  الشعور بمعاناة الأزمة واشتركا معا في الحفاظ على الوحدة الوطنية التي أذهلت دول الحصار أنفسهم قبل العالم, لكن يبقى الاقتران الشرطي لقمة المواطن ولُعاب المقيم موضوعا للأداة القانونية الدستورية التي تنظم العلاقة بشكل تضمن للطرفين  التكامل لا التماثل.

الأزمة وخطاب "الدولة"

 

الذي إنتصر في الأزمة هو خطاب "الدولة الذي تبنته قطر في مقابل خطاب"القبيلة" الذي أعتمدت على تقديمة دول الحصار , نعم قيَم"المدينة" التي تبنتها قطر سياسة وإعلاما,قيَم الترفع , قيَم الخطاب الانساني, قيم الاخلاق التي  تربت عليها مجتمعات هذة المنطقة , لعل هذا الجانب المعنوي الثقافي هو من  جعل من العالم كله يقف مندهشا لرقي الخطاب الثقافي  القطري  في مواجهة هذا الحصار الجائر . في المقابل كان خطاب دول الحصار خطاب "قبيلة"  خطاب متخلف ونكوص عن العصر ومكتسباته,  ظهر واضحا في  إستثارة النزعة القبلية  , والقصيدة الهجائية بألفاظها اللاخلاقية , والاغنية الماجنة التي  لم تتعود إذن إبن الخليج على نشازها  وهبوط معانيها ومقاصدها. قوة قطر الناعمة كانت في خطابها الاعلامي "المديني" وفي ألفاظة  المتحضرة  ولغته الرائعة ,في خطاب "الدولة" التي تحتضن جميع مكوناتها ,  أثبتت قطر أنها مدينة وسط حزام صحراوي قاحل , اثبتت أنها  مركز لإشعاع كلمة متحضرة وسط  حقل من الشتائم والسباب , قطر إنتصرت لثقافة المدينة ولسلوك إبن المدينة. هذة الا.مة لابد أن تكون  نبراسا ثقافيا لنا  في المستقبل لإعتماد خطابا ثقافيا "مدنيا" ومدينيا  أيضا , ماذا سيكون الحال لو جاريناهم في خطابهم الشعبوي القبلي  السوقي , حتما لن تكون النتيجة لصالحنا , أرجو أن يتنبه المسؤولين  الى  هذا الانجاز العفوي  الذي حققته قطر , خطابنا المستقبلي من الضرورة بمكان أن يكون خطابا حضاريا ,  إحتفالاتنا القادمة يجب أن تنتصر لقيم "المدينة"  مشاركاتنا من المفترض أن تنبع من ثقافة المجتمع  ككتله وطنية واحدة , هذه هي  قوتنا الناعمة المؤثرة التي  أثبتت فاعليتها  منذ بداية الازمة واشادت بها الدول والمنظمات العالمية , أتمنى أن لاأرى ثقافة ماقبل الدولة  , وماقبل الوطن , وماقبل الأزمة, أتمنى أن لاأرى لها أثرا, حتى لانتماثل معهم وهم كثرة  فنفقد قوتنا النوعية امام الكثافة الكمية  الهمجية ,التي يمثلها خطابهم  ,خطاب ماقبل الدولة, فالعالم اليوم يعتمد النوعية كمعيار للرفاهية   وليس  عدد السكان, بل أن الحياة كلها اليوم تقاس بالنوع  وليس  بالكمية وعدد السنين.ثقافة المدينة التي تجلت في الازمة هي  من جعل قطر تبدو واحة واسعة رغم الحصار , وثقافة البداوة  والقبلية الاولى جعل منهم محاصرون رغم   فضائهم الواسع إلا أنه فضاء من الجهل والتخلف لايغني ولايسمن من جوع.

الحصار والطبقة الوسطى

كنت قد كتبت عدة مقالات سابقة عن اهمية دور الطبقة الوسطى لأي مجتمع  لما تمثله  من حامل طبيعي لقيم المجتمع  واخلاقياته ووسطيتة  ناهيك عن دورها التاريخي في التحول الديمقراطي  وذكرت كذلك ان الطبقة الوسطى في قطر ليست ذاتية المنشأ  وإنما للدولة دور كبير وواضح في إنشاءها  وكانت فترة السبعينيات بالذات بداية لتبلور هذة الطبقة  الهامة جدا في وسطية المجتمع واتجاهه  نحو التنمية, اثناء هذة الازمة التي تمر بها قطر يبدو واضحا أهمية الطبقة الوسطى ودورها المميز  في الوقوف في وجه  هذا الحصار الجائر  ويبدو أبناءها  الاكثر بروزا  وفاعلية في أدائهم لدورهم الوطني في جميع الاصعدة  الاعلامية والثقافية والفنية  وتبدو اخلاقياتها واضحة من خلال مستوى الخطاب الاعلامي والثقافي الذي تميزت به قطر مقارنة  بالخطاب الاعلامي والثقافي  والمخابراتي المنحط لدور الحصار  , لذلك أعتقد من الاهمية بمكان  تعزيز دور هذه الطبقة مستقبلا  بعد ان لحقها بعض الاجحاف في السنوات القليلة الماضية نتيجة  لاتجاة نشاطات الدولة الى الترفية  بدلا من التركيز على قيم الانتاج  الثقافي الحقيقي الذي تمثل عصبه هذة الطبقة, هناك من لايحبذ استخدام وصف طبقة  في مجتمعنا  ويفضل بدلا عن ذلك  صفة  الشريحة الوسطى , لايضيرني ذلك كثيرا  وانما المهم  وجود   هذه الثقافة الوسطى بين ثقافتين  حدييَتين , ثقافة الشريحة الاولى المكتنزة ماديا  الاقل اكتنازا قيما  والى حد ما  مبادئا , والشريحة السفلى التي لاتمتلك شيئا لتقدمه سوى سعيها وراء لقمة العيش  بتجرد شديد لايحمل معه  ربما أي معنى آخر سوى سد الرمق,  هذة الازمة اثبتت بجلاء دور هذة الشريحة الوسطى  الثقافي  والاخلاقي في التصدى  للحصار المخزي والجائر على قطر  من خلال ابراز خطاب  كما ذكرت يليق بإنفاق الدولة عليها  طيلة العقود السابقة , وكذلك يبدو واضحا ايضا عدم تسرب  أيا  من عناصرها المدنَية  ولم تسجل حالة تفريط  في الإخلاص والوفاء  للوطن بين أفرادها , إذا استبعدنا  حالة "الهيل والدهنيم " وهما حالتان  حولهما لغط كبير  حول طبيعة عملهما  وأساس تكوينهما فهما أدوات والاداة لاحكم لها لأنها تلغى بعد إستخدامها"على الرغم من أن أفراد هذه الشريحة المتوسطة لم يكنوا من أصحاب الحظ والامتيازات كغيرهم  ممن إنتشل إجتماعيا  وجرى تعميده  ولم يثبت اخلاصه وولائه للوطن بعد , على كل حال هذه الشريحة شيمتها الوفاء نظرا لثقافتها المدينية على الرغم   من أن في هذة الحرب القذرة التي جرى فيها استخدام أقذر اساليب الاغراء والتهديد كذلك ,إلا الوفاء شيمة والإخلاص خُلق وليس مجرد لقب يضاف أو تاريخ يُؤلف, أدعوا  بصدق الى توسيع الانفاق على هذة الطبقة مستقبلا حتى تصبح  اوسع الشرائح اتساعا في المجتمع فنضمن مستقبلا مجتمعا  متزنا  لاتتجاذبة الاهواء ولا تشغلة المغريات ولا يشعر بالغبن لينتقم ولا يستشعر الذل لينتفض.

إن كنتم تحبون الناصحين

هذا الحصار الغاشم على دولة قطر في طريقه الى الزوال  طال الزمن أم قَصرُ, لايهمني  ما يدبرون بقدر ما يهمني  ما يهمني كيف  نستجيب  نحن داخليا لأمر قد أصبح واقعا , وأهمية هذة الاستجابة ترتبط في ذهني بما نفكر فيه مستقبلا , الحالة الطارئة لها مقتضياتها , لكن المستقبل  لايؤخذ على أنه حالة طارئة  وإنما يؤخذ على  أنه تجاوز لأخطاء الماضي  وعدم عودة  لشروط سابقة لم تكن من الكفاءة والشمولية بحيث  كانت لسبب أو لآخر جزءا من معاناة الحاضر  وانسداد الافق وضيق الرؤية, لن أتكلم  عن إنجاز الحالة الطارئة التي نعيشها كبلد محاصر , سواء على صعيد الافراد أو الحكومة أو السلطة العليا وفي ذروتها سمو الامير حفظة الله , فقد أدهشت قطر العالم كله  شعبا وحكومة وقيادةً في مواجهة هذة الهجمة الغاشمة الظالمة الى درجة الانبهار  بل وحولت الحصار الى رصيد لها  يسجل في المحافل الدولية اقتصاديا واجتماعيا  وانسانيا, لن أتحدث عن ذلك كله , فقد تكفل بذلك  العديد من   الفعاليات الاجتماعية والاعلامية  في التلفاز والصحف  وغيرهما من وساءل الاتصال الاجتماعي , لكنني سأتحدث عن المستقبل في نقطة واحدة واضحة  من المفترض أن تكون  خلاصة تجربتنا من الحصار والأزمة الت نعيشها اليوم مع جيران وجغرافيا  وتاريخ وهذة  النقطة تتمثل في  ربط السلطة السياسية بالسلطة الثقافية , من حسنات الحصار إصلاح الجيش وتحسينة وتقويتة , من حسنات الأزمة إصلاح الدولة  وتجديد مفاصلها , لكن التاريخ يحكي أن ذلك لايكفي وحدة, وفي حالات تاريخية كثيرة يحدث الانفصال   والتناقض بين الدولةوالمجتمع أو الشعب  بعد تجاوز الحالات الطارئة  حينما تستتب الامور يظهر التناقض بين الدولة كنظام للسلطة والمجتمع   لإهمال السلطة السياسية للسلطة الثقافية,أو لتجييرها واحتكارها  بحيث يختفي الفرق بين الجانبين  وتظهر "كليانية" بشعة ,من الضرورة الملحة أن ترتبط الدولة بمجتمعها المدني الذي يمثل سلطة ثقافية حقيقية رافدة , فنصيحتي الاعتناء بإيجاد مجتمع مدني أو ترك  بذورة تنمو  ورفد هذه البذور  بحيث يكون درعا ثقافيا أمام الاختراقات التي أوجدها الفراغ  لغياب المجتمع المدني الحقيقي  والتي شهدنا نماذج منها في أزمتنا هذه  حيث غابت السلطة الثقافية الحقيقية وتسلق البعض  ممن أعطتهم الدولة دورا ثقافيا وإجتماعيا لايليق بهم ولابإنجازهم في المجتمع, لولا إرتباط السلطة السياسية بالسلطة الثقافية مثلا  لما رجعت الكويت بعد الغزو , العسكر  يحققون انتصارا عسكريا  لكن لايستطيعون أن ينشؤا مجالا ثقافيا عاما يساعد على الاستقرار  واشاعة السلام عليكم بإفغستان وغيرها كنماذج, الدولة تضع قوانين  وترسم خططا لكنها لاتستطيع أن تكسب ولاءً  دونما تفعل حر حقيقي مع المجتمع , نصيحتي أكررها ثانية , ساعدوا المجتمع المدني  ليقوم بدوره التاريخي  في حماية قطر  وحماية سلطتها السياسية  وقيادتها  الوفية,إن ماتعاني منه منطقتنا  ويجعلها  موضع تساؤل للمشروعية  من إجراءات تراها الدولة المتقدمة إمعانا في التخلف ومصادرة للحقوق مثل سحب الجوازات وإسقاط الجنسيات واستغلال الدين والمذهبيات, هي من  إشكالية إنفصال السلطة السياسية عن السلطة الشعبية وغياب المجتمع المدني اللاصق الطبيعي بينهما. لذلك يجد الفرد نفسه  عاريا أمام إغراء الجزرة  و سوط السلطة .إزرعوا بذور المجتمع المدني أيها السادة لن يحتويكم حصار مهما كان  ظالماً.., ولن يبتزكم  الخارج مهما حاول حيث الداخل ممتلىء  ولايمكن التسلل من خلالة لكل مرتزق أو آثم.

"شهقة" المنصب

هناك من يقضي سنينا في المنصب دون أن يصدق  أنه يحتل هذا المنصب؟ هناك من يريد من  يذكره دائما أنه لايزال وزيرا أو مديرا ؟ هناك من يقضي فترة المنصب كلها  وهو غير مصدق أنه فعلا  أصبح فيه,  وبالتالي هناك من يخرج من المنصب وهو لايزال يعتقد أنه لم يدخله بعد  شوقا إليه , وأن المستقبل ليس  الغد وانما هو أيام المنصب ولياليه الخالية, لاحظت عجبا وأنا اتأمل المناصب  وروادها  في بلادنا , شىء عجيب , هناك من يستقبل المنصب بشهقة  لايفيق منها  حتى آخر أيامه على كرسي المنصب , ينسى من حوله سوى من  عيَنهُ , لايتذكر من المسؤوليات سوى قرار تعيينه .إشكالية المنصب لاتزال قائمة  رغم قيام الدولة مما يقارب نصف قرن الآن, قلة فقط لايتجاوزن أصابع اليد  من كانوا خارج "شهقة" المنصب ,هذة الظاهرة أفرزت ظاهرة  ثانية  جاءت بعدها وهي ظاهرة "يتامى" المنصب , بعد ذهاب المنصب  كثير من اصحاب الشهقة  أصبحوا يعانون اليتم, لأن تاثير "الشهقة" عند إختيارهم للمنصب أعمى اعينهم عن موضوعية المنصب  ووقتيتهُ  وربما أخلاقياتهُ.  توابع شهقة المنصب  ذات طابع إجتماعي  بحت بعيدا عن المهنية المطلوبة , نشاهد صاحبها  يقدم الولاء للمسؤولين على حساب  ربما المواطنين ويعمل كذلك على تطويل أمد بقاءهُ في المنصب ,  على حساب جودة أداءهُ وحيادتهُ أمام مسوولية الوظيفة. وتفرز هذه الظاهرة بالتالي  ثقافة الشكر  والامتنان  من منطلق ديني بحت وكأنها عطاء رباني  أكثر منها حساب دنيوي  مبني على  قواعد  وأسس  وكفاءة يمتلكها  الذي وقع عليه الاختيار في المنصب. لاأعتقد اننا  سنتقدم إداريا طالما أن المنصب يُحدث "شهقة" في نفس من يتم إختيارهُ له  لايفيق منها  الى وقت طويل , لذلك تجد الفرحة بالمنصب كبيرة جدا والخروج منه حزن كبير وربما إختفاء وغياب  وكأن من خرج من المنصب  أساء للمجتمع ويخشى من تأنيب المجتمع له, في حين حينما تعين نُصبت له الخيام وتوافد له الحضور من المهنئين , أعتقد اننا لانزال في هذة المرحلة إداريا لانزال بين "شهقة" المنصب  و"يُتم" الخروج أولاعفاء منه. سبب ذلك يبدو واضحا وهو خلو المجتمع من التنظيمات المدنيه , وجمعيات  المجتمع المدني الوسيطة التي تملأ الفجوة بين المجتمع والمنصب  فيخرج منها المواطن للمنصب  بشكل تلقائي مليىء بالثقة ويعود اليها  بعد المنصب أكثر خبرة  وإتزانا. أعتقد أنه حال الأوان لاطلاق المبادرات الأهلية وقبولها  داخل المجتمعات من جمعيات ومنظمات أهليه  تعمل على شحذ قوى المجتمع , ولايستعاض عنها بالجمعيات الحكومية لأن الفارق كبير , الوسط الاجتماعي بحاجة ماسة  للإمتلاء بالارادة  الاهلية ولقد أثبت الحصار صلابة المجتمع ووفائه لقادتة , فليس هناك خوف  وليس هناك بديل عن قيادتنا ووقوفنا معها صفا واحدا لكل من تسول له نفسه الاضرار بقطر , فليس أقل من أن نبدأ في التصحيح  من أجل مستقبل أكثر ثقة  بالإنسان  وبالإرادة الحرة لبناء مستقبل يليق بالأجيال القدمة. 

الأزمة ك"سياق" والأزمة ك"إلتحاق"

قليلٌ جدا من المثقفين من إعتبر  الأزمة الحالية أزمة سياق , معظم المثقفين المحليين بمافيهم الاعلاميين والكتاب على حد سواء , رأوا فيها فرصة للإلتحاق , الفرق بين مثقف السياق ومثقف الالتحاق, ان الأول يضع الامور في سياقها , بينما الثاني يرى  الامور  بشعاراتها  الكلية المطروحة, في كل وقت  وتحت أي ظرف. في حالة الانتصار لمثقف السياق  يحصل التطور  والاستفادة  التراكمية من الازمات , وفي حالة الركون لمثقف الالتحاق  تبقى الامور على ماكانت عليه قبل الازمات .المثقفون هم الاسمنت العضوي  الذي يربط البنية الاجتماعية بالبنية الفوقية السياسية, كلما كانت لديهم القدرة على رؤية السياقات التي يمر بها المجتمعات, كانوا اكثر قدرة على التأثير والدفع بالمجتمع الى التطور وهو أمر ليس بالسهل  نظرا  لمقاومة الاوضاع الراهنة لأي عملية تغيير  حتى ولو استدعت الظروف , فكرة السياق تقوم على أن هناك حدث  أو سياق داخل المجتمع  أدى الى بروز سياق آخر  مقاوم له , قد يخلو المجتمع من السياق وما يقابله   لسبب أو لاخر , ولكن لايمنع أن يظهر سياق خارجي مقاوم له , حتى  يحدث التغيير , قد يعيش المجتمع عشرات السنين  بلاسياقات  تتفاعل تعمل على تطويرة , ولكن في النهاية يحدث التغيير  بظهور سياق مضاد له  داخليا او خارجيا, المجتمع الشمولي  يقاوم تعدد السياقات ويحبب فكرة الالتحاق  حتى تستوفي شروطها كاملة  ليحدث بعد ذلك الانهيار, مثقف الالتحاق  جندي جيد  يدافع  لكن يفتقد القدرة على التطوير  بينما مثقف السياق  يطرح بدائل  لأنه يرى الامور  بشكل ثقافوي  الاسباب والنتائج والبدائل , أنا اعتقد أنه حتى الآن الانتصار لمثقف الالتحاق  وقد تبرر ذلك الظروف القائمة والهجمة الشنعاء التي تتعرض لها الدولة , لكن لامحيص  بعد ذلك من الاخذ بيد مثقف السياق  واستيعابة في اروقة الدولة حتى يرى  الامور بشفافية ويحذر من عواقبها بنزاهة على شرط أن يُستمع له  إنطلاقا من  الايمان بأن الجميع مخلص للوطن وللقيادة  وبالتالي قضية الوطنية ليست مطروحة للنقاش , وكما أنتج  المجتمع لمثقف الالتحاق   أوصافا , كجلاد الحصار وسيف الحصار وبطل الحصار , في حالة اعتماده لمثقف السياق سينتج أوصافا من قبيل  تجاوز العقلية التي أدت الى الأزمة, أو عقلية مابعد الحصار  أو نسبية أمتلاك الحقيقة  للإنتصار على من يدعي إمتلاكها من دول الحصار , إذا نظرنا الى الأزمة كسياق أمكننا أن نتجاوزها  وأمكننا بالتالي إيجاد أرضية للتطور, أما إذا نظرنا اليها  من منظور الالتحاق  , قد يكون هناك مبررا لذلك في البداية, إلا أن إستمرارها  لمدة طويلة  من  خلال هذا المنظور  الاستاتيكي , فإننا  أمام عسكرة  تدافع بشكل جيد لكن  لاتملك  مكان الهدم شيئا  تقدمه سوى أن تعيش على أنقاضه.

"ابطال" في الظل

 

طيلة فترة الحصار كنت أرقب حركة المجتمع  وحركة الاوساط الاجتماعية فيه,كانت ردود الافعال  على الحصار متباينه من حيث نوعية الخطاب المُنتج, الذي  أخذ حيزا كبيرا وصيتا عظيما  هي الفئة التي كانت قادرة على انتاج خطاب إعلامي  يدافع عن قطر  ويهاجم الحصار الجائر ويكشف الاعيبه وتزويرة , على الرغم من أن جُله كان خطابا تستدعيه الظروف  ومقتضياتها وليس الثقافة  وتحليلاتها, إلا أنه أبلى بلاء حسنا على كل حال. لمست اثناء ذلك خطابا وطنيا صامتا وتحليليا رائعا  لم يصل الى وسائل الاعلام , خطاب يفيض حماسا ودفاعا عن الوطن وعن قيادته وعن أميره الشاب, وهو في إعتقادي واسع وويشمل قطاعات واسعة  من الاوساط الاجتماعية بلا إستثناء, نوعٌ من التفاني  والتضحية يحمله الجميع الكهول والشباب والمرأة والرجل على صعيد واحد.ذكر لي "محمد" وهو  أحد أبناء قطر الذين عاصروا اجيالا وشهدوا أزمات " اننا في قطر على مر التاريخ  لانتخلى عن قيادتنا مهما كان الخطب كبيرا , فلا تستمع للإذاعات  ولا تهتم بالحليلات كثيرا نحن أهل فعل ولسنا أصحاب كلام", وحدثتني "أم ناصر" وهي أم قطرية كبيرة في السن قائلة"لقد عشنا العسر كله وشهدنا اليسر وأيامه والدنيا ياإبني بين عسر ويسر " كما حدثني "علي" وهو شاب صغير قائلا "لايعرفني الامير لكنني أعرفه وأحبه,  أعرف قطر وترابها , وأعشق ماءها وسماءها  ليس أسمى عندي من الموت في سبيلها"

هذة الجبهة الداخلية التي يُعتمد عليها , هذا هو الوسط الاجتماعي الذي يُراهن عليه , حيث يتحدث بصدق  وبإيمان وبعيد عن الاضواء  والحذلقات الكلاميه , كثيرون هم الذين إرتسمت الازمة على محياهم إصرارا وعزيمة,   ذكرت "أم محمد" أنها تشعر بأن عليها أن تقدم شيئا للوطن  وليس لديها أغلى من أبنائها فهم جميعا جنودا في جيش قطر وخلف تميم المجد, وأشار لي "أبو محمود" جئت الى الدوحة صغيرا ويشرفني أن أموت  دفاعا عنها لو لزم الامر فخير إكتافي  منها ومن شعبها الكريم".

هناك الكثير من الابطال في الظل ,  في الحياة البرلمانية هناك  دائما حكومتان , حكومة  الفعل وحكومة الظل , وكلاهما يعملان معا من أجل الوطن والمجتمع , وكلاهما يتناوبان الشمس والظل , فإن أبرزت الأزمة شمسا مشرقة  فإن الظل كذلك يحمل أنفسا  تهيم حبا  وشوقا وإخلاصا لقطر وشعبها وأميرها الشاب.