نحو ثقافة جادة

اجزم ان هناك وعياً مختلطاً لدى المسؤولين حول نوع الثقافة في المجتمع أولاً من ناحية انها حرية ام ايديولجية؟ ثانياً من ناحية انها ثنائية للقطريين واخرى للمقيمين ولصورة الدولة في الخارج بمعنى اشمل.هذا واضح للمتبع لمسيرة الثقافة الرسمية في الدولة خلال العقود القليلة الماضية، هناك ثقافة لصورة الدولة في الخارج وهناك ثقافة للمجتمع القطري في الداخل .كتارا حي ثقافي موجهة خارجياً وجزء منه للمجتمع القطري كبرنامج ، المتاحف وجه خارجي الدولة، موسسة قطر للثقافة والفنون كذلك، وزارة الثقافة واقفة في المنتصف، القطري في مجال الثقافة كالممثل المساعد ، فثمة ثقافة الحاقية اكبر مثال عليها جائزة الرواية العربية الذي افرد فيها دور الممثل المساعد لقطر، هذة النظرة واضحة في كل مجال ثقافي لو تتبعنا الموضوع بشكل دقيق.دور وزارة الثقافة كبير في تجميع اشلائها وفي معالجة الامر بشكل يجعل الثقافة تنبع من كل اجزاء المجتمع بشكل اساسي ووضع التصورات بحيث تكون ثقافة جادة لا ثقافة قشور والبحث عن جوائز اقل ما يمكن ان يقال عنها انها استحياء أو حياء أو مراعاة لنفسيةالممول وليس قناعةً او استحقاقاً، قطر تستحق الافضل، ما اراه في معظمه ثقافة قشرية شكليه ليس المهم الفوز لكن المهم النهوض ببنية ثقافية حقيقية لا تقوم على الدعاية والاعلام ولكن على الحرية والحوار ، جيل جديد على درجة كبيرة في الفهم والادراك وجدته في جامعة قطر من البنين والبنات وفي مواقع ثقافية عديدة في الدولة افسحوا لهم المجال ، تقبلوا اختلافهم، لا تدعوهم بالنشاز ، انهم مختلفون وهذا انجاز وتطور ،اجلسوا في المدرجات واتركوا المجال لتفجر الطاقات الجديدة والاختلاف ،بوادر جديدة اراها تلوح في الافق مع تسلم الشيخ عبدالرحمن بن حمد زمام الامور فهو مثقف قبل ان يكون وزير ويعيش الواقع قبل ان يحتل المنصب

هل تجدد روح المبنى الوعي بالمعنى؟

جلست مبهوراً امام قاعة مجلس الشورى الجديدة التي اسميت باسم سمو الامير الشيخ تميم، انا من المؤمنين بان للمكان روح كما ان للزمان ذاكرة، راودتني افكار كثيرة وانا الناظر اليها من خلال التلفاز فكيف بمن يجلس ويعيش بين جنابتها، سينطق حتى الحجر لو مسها او لا مسها، عصر جديد بلاشك يدخل مجلس الشورى مع هذة القاعة، انا من المؤمنين كذلك بان المكان يعكس صور الواقع وما يعتمل فيه من حرية ، كان اصحاب كهف افلاطون يرون ما يحدث في الخارج من خلال الخيالات التي تنعكس على جدار كهفهم، وحين ما خرج احدهم خارج الكهف وجد ان ماكانوا يرونه ليس سوى انعكاس وليس الواقع ، المبنى الحالي بقاعته الجميلة الواسعة تعطي معنىً آخر متوقعاً لمجلس الشورى وانتشاراً أشمل لتواجده في المجتمع غداً سيكون مفتوحاً لمن يريد ان يحضر نقاشاته لايمكن تصور قاعه بهذه الضخامة والروعة يعيشها الاعضاء بعيداً عن حركة المجتمع ونبض شارعه ، اصبح الاعضاء الان يعيشون في الخارج في وسط المجتمع. بشخصياتهم لا كما كانت خيالاتهم تنعكس كظلال على جدار المجتمع سابقاًاو من خلال وسائل الاتصال المجتمعي ،فرصة للخروج الى المجتمع ومشاركته وتلمس مشاكله لن يسمح لكم هذا المكان ولا هذة القاعة التي تزينت بأسم سمو الامير المفدى التقوقع مرة اخرى حيث الحقيقة لا ندركها ولا نعيشها بل ندرك ظلالها ونعيش خيالها، إذاً لن يكون المجتمع من الان فصاعداً خيالاً ينعكس ظلاله على جدار المجلس ، بل سيصبح المجتمع واقعاً يعيشه اعضاء المجلس، كلنا طموح وامل واستبشار في ان هذة القاعة الجديدة ستحمل افكاراً جديدة ورؤى جديدة، فالانسان يجدده المكان، كما يحركه الزمان وهو بين الزمان والمكان روح تتقلب وقلب يتعلق فلنكن جميعاً لقطر قلباً وروحاً وفقكم الله

عندما يحضر الموت

نغفل عنه وهو أكثر الحاضرين تواجداً, حضوره بيننا أكبر من احساسنا بالحياة . وحده الأمل يستر عنا هذه الحقيقة , يخفيها وهى اليقين الأوحد بين البشر لكي تستمر الحياة ويعمل الانسان ويكد ويستبشر بالأفضل دائما كما طلب منه, وإلا فإنه يعيش بين ظهرانينا, يملأ الفراغات التى بيننا, يرانا ولا نراه, نحسبه بعيداً وهو أقرب إلينا من أنفاسنا التى تخرج من صدورنا. ننساه لكنه لا ينسانا فنحن في ذاكرته وعلى جدوله , لا يتخلف عن موعد قد ضرب له, يرقب أمنياتنا ليقتنص الأكبر وربما الأسمن منها , يأتينا على حين غرة يصرع الأمل ويفتك بالأماني, لا يكترث لوهج الشمس فى النهار ولا يقيم حساباً لعتمة الليل وظلامه حين تحين ساعته, لا يشفق على كبير ولا ينتظر صغيراً ولا ترف عينه لمريض, الجميع على جدوله سواء فهو فى طبيعته أمر يجب تنفيذه لحكمة عليا, هو خلق من خلق الله كالحياة ذاتها ، قال تعالى : الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا " لايبدو عدماً اطلاقاً إلا لمن لم يدرك كنه هذه الحياة الزائلة ذاتها, هو امتداد لها بشكل آخر كما كانت هذه الحياة الجسدية امتداداً لما قبلها من حياة داخل الأرحام , السكن فى الجسد الى أجل مسمى له حكمة إلهية ووظيفة معينة محددة , لذلك فالموت يبدو أنه للاخرين الذين لم يحن دورهم بعد وليس لمن ذهب به لأنه اصبح في معية المطلق الذي مصدر الروح كذلك يتمظهر في حرقة الفراق وفجائية الرحيل وقطع لذة الاتصال مع من نحب ولله فى ذلك حكمه ومراد يستشفه من سمت روحه واعتلى فوق مرام الجسد واستيقن الموت والحياة كفكرتين قبل أن ينغمس فيهما او يعايشهما عيانا. لايخلو بيت من زيارته ولاتخلو دار أو وطن إلا وله فيها مرتع طال أم قصر ! هذه هي طبيعته فهو الوجه الآخر للحياة وحدها الوصفة الإلهيةوالوصفة الفلسفية هما القادرتين على التخفيف على الانسان من شدة وطأته وثقل زيارته الايمان بأنه ليس النهاية وانما هو اولى الخطوات للقاء الله وجل او الاعتقاد أنه اقصى امكانية تحققها لتكتمل بها حياتك , فأنت ناقص حتى تموت ليكتمل وجودك في الدنيا فالحاجة اليه حاجة دنيوية على الرغم من انه يبدو خروج من الدنيا باسرها

نهاية عصر الشهادة المزورة

اعتقد انه بات من الضروري ، على النهج التعليمي الذي تقوده الدولة وغيرها من مؤسسات التعليم الاخرى ان يتغير بشكل يسمح للعصر ان يمر من خلاله،تعظيم دور الشهادات في عصر اصبح للتجربة والمهنية والتمرس الدور الحاسم ، تعاظم دور من يحمل الشهادات أودى بالكفاءة، لسهولة الحصول عليها وتزييفها، كل فرد من المجتمع على الاقل يعرف شخصاً يحمل شهادة مزورة ويعتلي بها المناصب اغتصاباً على حساب المجتمع، حتى ان هناك اطباء يتم اكتشاف تزويرهم لشهاداتهم وهو يمارسون اعظم المهن انسانية في كثير من دول العالم الثالث فما بالك بالشهادات الاخرى والعدد يتزايد ، نظام التعليم السابق كان نظام شهادات ، نظام شمولي ظالم للمواهب والكفاءات، خليط عجيب من المواد يُخرج طالب يعرف كل شى ولا يجيد اي شى مما تعلمه. لم يعد العالم اليوم يعتمد على المدرسة التقليدية ، ولا على اساليب التعليم التقليدية، بل ان هناك اتجاهاً لانهاء دور الجامعات بشكلها الحالي، ثورة المعلومات والاتصالات ، انتجت جامعات من نوعاً اخر ومثقف من نوعاً اخر كذلك ، التاريخ يعيد تشكل نفسه من خلال دورة تاريخية جديدة، علينا الاندماج فيها واعادة التفكير في مناهجنا التعليمية التي تعطى الاولية للشهادة بعد ان ولجت عصر الابتذال،أجزم أن عدد حملة الدكتوراة في مجتمعاتنا العرب اكثر من عدد حامليها في اليابان او فلندا او السويد،لكننا نزداد بكثرتهم تخلفاً بينما تزداد تلك الدول بقلتهم تقدماً. انها اشكالية وعي في المعنى اولاً وثروات تهدر في المبنى ثانياً ايها السادة , مع الاهمية  والتدقيق في طريقة الحصول الشهادة خاصة الدكتوراة لأنها أصبحت برستيجاً أكثر منها  إنجازاً حقيقياً,   لا أعمم بالطبع فإن هناك العديد من أبناء الوطن من حاز على الدكتوراه وغيرها بجدارة تامه, لكن لوحظ خلال العقد الماضي وربما الذي قبله حمى توزير عالمية لنيل هذة الشهادة حت أن  هناك الكثير من الدول  المجاورة أعادت فرز  اصحاب هذ الشهادات والتأكد من أحقيتهم لذلك , إنصافاً للمجتمع وللشهادة وللمجتمع كذلك.

الطيبة لا تبني وطنا

اكبر صك او شهادة يمكنك الحصول عليها في مجتمعنا القطري ان يقال عنك انك" طيب"الطيبة خصلة انسانية عظيمة الا انها وحدها لاتبني وطناً، حاولت تفكيك معنى الطيبة المستقر في نفوس اهل قطر فوجدته، مجموعة من الخصال الايجابية مثل الكرم، السماحة، التآرر وقت الشدة ومالى الى ذلك من خصال، شىء جميل ورائع ، لكنني افتقدت في الطيبة، خصلة تحديدالمبدأ ،واشهاره والشجاعة في ابداء الرأي ، والنصيحة في وقتها، وما الى ذلك من خصال بناء الشخصية الحرة الت تبني الوطن. ويتطور معها المجتمع، خصلة الجدل بالمفهوم الفلسفي الذي ينتج عنه رأي أوفكرة جديدة ، الطيبة بالمفهوم السائد في مجتمعنا اليوم تساوي العدم في مفهوم هيغل حيث الوجود الثابت في نظره عدم، والطيبة بهذا المفهوم السائد كما ذكرت ثبات دائم الى درجة الذم " عدم مطلق"، جميع اليات المجتمع العاملة فيه بما فيها مجلس الشورى المنتخب لا تزال في مجال" الطيبة" الوجود الثابت اي العدم لذلك يعيش المجتمع في نطاق العدم وهو يظن انه موجود ومتعافي،لكنه لايتطور ، والحرية فيه كحرية الفلاح في مجتمع راسمالي متوحش، "حر لكنه فقير".ارجو اعادة النظر في مفهوم الطيبة الشائع في اوساط مجتمعنا الصغير لتبدو حركة ونشاط وحوار ايجابي وفكرة ونقيضها ورأي ورأي آخر و لنزيح مفهوم الكرم السائد حالياً وصحون الحاشي والغوزي وصحون الهريس والثريد الى رمضان مكانه الحقيقي ليحل محله مفهوم الطيبة الدينامكي الفعال الذي يعني بعقلية الفرد لا بوجاهة كرشه وزيادة وزنه

التطبيع بين الرأي والفكرة

خرج احد الاخوة الاعزاء منادياً بالتطبيع مع اسرائيل وبأنه سيكون اول قطري يزور إسرائيل ان سنحت له الفرصة، كما سبق للعديد من جميع دول الخليج ان صرحوا بذلك سواء اعلاميين او كتاب او ناشطين في اي مجال وهم مجرد عدد لا كثر و ان تكاثروا، في اعتقادي ان هذا امر طبيعي ، مجرد رأي ، ما يخيفني حينما يتحول الرأي الى فكرة، الفكرة حينما تتبلور يصبح من الصعب ازالتها لانها نتاج التفكير، والتفكير هو أحد أهم ميزات النوع البشري، هؤلاء لايزالون من مرحلة ابداء الرأي ،والنزوع في الرأي اي الشذوذ عادة يكون من مظاهر اختفاء الرأي في ليندلق اثر ذلك على الخارج وليس هناك مسافة اقرب من الاحتلال الاسرائيلي لارض فلسطين ،لم يفكر احدهم في مسألة الاحتلال وتشريد شعب ، لكنهم أبدوا رأيا ً يتعلق بالعلاقات وهو عادةً ما تقوم به الانظمة وليس الافراد ، لان مجموع الافراد يمثل ثقافة المجتمع، ولو تحقق لكل هؤلاء المنادون زيارة اسرائيل والتطبيع معها لرجعوا نادمين خائبين ، من مجرد نظرة الصهاينة الاحتقارية الدونية لهم، اسألوا كثيراً من اليهود الذي هاجروا الى اسرائيل ولم يستطيعوا ان يتكيفوا مع الصهاينة وهم يهود ، فكيف بالله سيُنظَر الى المنهزم الذي اقنعوه ان يستسلم له ويطبع معهم؟لم يتحول التطبيع الى فكرة في ذهن الشعب المصري ونظامه اول نظام يطبع رسمياً مع اسرائيل ان اراء التطبيع التي تنطلق هنا وهناك سببها النظام العربي اواليأس منه، اما فكرة التطبيع فهي ثقافة مجتمع لن يصلها التطبيع ولا يمثلها كل من طبع مع الصهاينة او زار اسرائيل او شاركهم رسمياً افراحهم او اتراحهم اتحدث هنا عن الفكرة يعني عن الثقافة والمثقفين، اصحاب الرأي المطبع او المنادي بالتطبيع ستلفظهم ثقافتنا العربية ان كانوا من اهلها وسوف يستبعدهم المجتمع ان كانوا من الانتهازيين، لا تنزعجوا كثيراً، حيث فكرة التطبيع لن تنفد الى باطن الارض العربية. مايُدان هو الفعل إذا ما أقدم فعلاً على ما أدلى به رأياً فهو مدان ,اما رأي التطبيع فهو تعبير عن حيرة الانسان العربي بين مايسمع من اقوال وما يشاهد من افعال

كأس العالم بين الغيرة والاستعلاء

في اول كأس عالم لكرة القدم اقيم في الارغواي سنة١٩٣٠، رفضت انجلترا المشاركة بدعوى انها مهد كرة القدم وصاحبة اول اتحاد لكرة القدم ومن وضع قوانين اللعبة،شعور استعلائي واضح، وشاءت الظروف انه في كأس العالم التالي والذي اقيم في ايطاليا عام٣٤ هزمتها امريكا المبتدئه في تاريخ اللعبة، عقلية الاستكبار والاستعلاء لا تزال مسيطرة على عقلية الاوربيين كمهد لكرة القدم ، طبعاً امريكا الجنوبية ، وفنونها اجبرت الاوربيين للخضوع وحصر البطولة بينهم وبين امريكا الجنوبية فقط، كان يُعد مستحيلاً على اي قارة اخرى ان تحظى بشرف استضافة هذة البطولة،حظيت بها الولايات المتحدة بملف حمله كيسنجر وبضغوط سياسية، كما فازت به جنوب افريقيا بصوت واحد مرتشي، واليابان وكوريا حظيا به مشاركةً وهما من الدول المتقدمة.لذلك استضافة دولة كقطر يظل اثره دامياً في عقلية الاستعلاء هذه، كيف يمكن لدولة خليجية ان تحظى بهذا الشرف مهما كانت المغريات ؟ شككوا في كل شيء في السماءوفي الارض، وفي البشر وفي الحجر، وازدادت الحملة وتزداد كلما اقترب تاريخ الانجاز القطري،لا تختفي من الوجود دولة تنظم كأس العالم بمعنى انها اعتراف ومحط ثقة العالم الاول حيث الحصول على شرف تنظيمه اعتراف بالكفاءة والقدرة والتميز وبالانسان قبل كل شيء ، شىء كبير في ذهنية الغرب لايفرط فيه بسهولة لذلك تجد الصحافة الاوروبية ، في حيص بيص ، وهي تختلف الاكاذيب، وتشكك، الا ان حقيقة الانجاز القطري ماثلة كانوا يعتقدون انه حلماً او كابوساً سوف يفيقون منه، لكنه يتمثل حقيقية امام اعينهم، اما الجيران فالقضية لا تتعدى كونها غيرة وحسد وتطيُر وكوابيس ليل واحلام مشعلات نارها في مراقد الكائدين بقطر والمتربصين لكل نجاح تحققه، ستقام البطولة بإذن الله وستحقق قطر للعرب نصراً عظيماً يصفق له الجميع حتى من كان ظلوماً لنفسه كارهاً لعروبته ---- ----