الثوره على الذات ومن أجلها

خجل من ذاته فثار عليها, إنها ليست ثوره على الأخر المغاير ,أو على الخارج  المختلف. لقد  انتصر على ذلك سابقا , وأعتقد أنه حقق ذاته , إلا ان التاريخ بعد ذلك حكى قصة أُخرى , لم تكن ذاته تلك التى إختارها بديلا عن الآخر المختلف الخارجى. هذه قصة الشعب العربى الثائر اليوم . ما نشهده اليوم وما نتابعه فى عالمنا العربى  هو ثورة البحث عن الذات , شعوب تبحث عن ذاتها  وهويتها وأحقيتها فى الحياه الكريمه, لاتريد من أحد أن يتدخل , ولاتريد من أحد أن يضحى بدلا عنها , ولاترتعد من المدافع ولاالطائرات وهديرها.  عدم الاحساس بالذات ,أو الاحساس بضياعها , مرحله لاتحتمل التوسط ولا المفاوضات ولا التأجيل.  العالم العربى بين" ذاتين"  ذات متضخمه للنظام  ومن يحكمه ويسيطر عليه  وذات مفقوده تائهه و ضائعه هى الشعب. عندما يصف النظام شعبه بالقطط والجرذان ,أو بالحراميه واللصوص . ماذا أبقى فيه من ذات تحترم لها حقوق وعليها واجبات. لذلك فأن الثوره على الذات ومن أجل الذات  أصعب كثيرامن الثوره  من أجل التحرر من ربقةا لاخر المغاير سواء مستعمرا عسكريا أو إقتصاديا    لأنها المقدمه الضروريه  له.  فمن العجب العجاب أن ينتكس الوضع بعد ذلك ليجد الشعب ذاته  بعد تحريرها من الخارج مغيبه تماما فى حين تتضخم ذوات من أَمرهم وأرتضاهم  حكاما له  لذلك  أرى هنا بعض الملاحظات:

أولا: إن الثوره من أجل الذات تتطلب وجود  ذاتا أصلا تشعر بذلك وهى مرحله تختلف فيها الشعوب وفى تقديرها . عندما لايشعر الشعب أن له ذاتا  بمعنى إراده جمعيه  فإنه فى مرحلة غياب حتى تتكون هذه الذات وتلك الاراده الجمعيه  فنضوج الاراده هو ما يدفع الامور  للثورة من أجل الذات , انضج الشعوب كما رأينا تونس فمصر والان مابينهما فى ليبيا.

ثانيا: تاريخ الذات المتضخمه "النظام" هى جزء من تاريخ الذات الشعبيه و لكنها تضخمت بعد ذلك فلا يجب أن تغفل حقه فى الثأر لذاته  منها لخيانتها  , ففى حين تقول الذات المتضخمه للشعب أين كنتم حينما فعلت كذا وكذا  يجب أن تدرك  أنه لولا قبول الذات الشعبيه لذلك وترحيبها به لما أمكن  تحقيق ذلك والاستمرار فيه بل والتفرد به تماما بعد ذلك.  

ثالثا: إهانة الذات الشعبيه  بإبراز الفروق المعيشيه الهائله  بصوره تؤذيها , دونما مراعاه أو خوف أورادع , وإستعمال الثروه الوطنيه فى إعادة ترتيب المجتمع طبقيا بصوره غافله لتاريخه ومهينه لرموزه , من أبرز عوامل الثوره على الذات من أجل الذات . تعَمد إهانة الشعب فى تاريخه , و{اينا المرتزقه, والبلطجيه  وفى جميع مجتمعاتنا توجد طبقه طفيليه مشابهه لهما وبإسماء مختلفه , إلا انها موجوده وفى إستعداد تام لخدمه النظام أو الذات المتضخمه .

رابعا:   الثوره على الذات تتطلب وجود قدره على إتخاذ الموقف  وتحمل تبعاته ,  وعادة ما يسقط العديد فى هذا الامتحان من رموز المجتمع  وشخصياته فلذلك نجد المجهولين اساسا هم صناع المواقف ومن يحرك الشارع  كما رأينا فى شباب مصر وتونس وليبيا حاليا  وغيرهم من عمال ورجال صناعه وغيرهم. النخب هى أضعف عقد فى الحلقه العربيه مع الأسف

خامسا:  الثوره على الذات هى بدايه الثوره على حلقة الاستبداد لكسرها لأن الإستبداد  ليس فقط من الاخر أو من الغريب . الذات المستبده إنسانيه بطبعها  وفى حاجه دائمه لرقابه وتوجيه  لذلك إدخال  عوامل أُخرى فى  هذا الشأن  لابد منها , وعدم الاكتفاء بالإرث التاريخى  وقائده فى فتره معينه من التاريخ والاعتماد على ذ لك , وهو مالوحت به ذات مبارك المتضخمه وتلوح به ذات القذافى البلغه التضخم وقبلهما بورقيبه  وكثيرون . أنا أعتقد إن الأمر يبدأ" بنحن"  أى الشعب ومع مرور الوقت  تصبح "الأنا" هى البديل لذلك  وهو ما تعمل جميع الثورات على تتجاوزه بل لاتعد ناجحه إذا لم تتجاوزه . بدأنا مع الاستقلال ومع بناء الدول بأشكالها فى عالمنا العربى"بنحن" وأنتهينا كما نرى ب"الأنا" المدمره  وما ثورة الذات التى نعايشها اليوم فى كل بقعه عربيه إنتقالا من ارض إلى أُخرى سوى  إعادة الإعتبار للذات الجمعيه بعد أن  هُمشت وكادت أن تندثر وتزول  لولا رمق أخير من كرامه وبقايا شعور بالمسؤوليه أمام التاريخ وأمام الذات والأجيال القادمه.