إذا أردنا البدايه فى التخلص من الفكر الشمولى وعشوائية الاحكام والخلط بين الادوار الاجتماعيه وتحديد تأثيراتها خارج نطاقها الايديولوجى الحقيقى. علينا التمييز بين ثلاثه أنماط من الادوار الاجتماعيه الموجوده فى المجتمع والتى يجرى الخلط بينها ويطغى أحدها على الاخير بشكل يصبغ المجتمع بصبغته على حساب الادوار الاخرى وهذه الادوار او الانماط او الشخصيات هى:
أولا: رجل الدين رغم عدم وجود هذا المسمى بوضوح فى ديننا الاسلامى إلا أن دوره واضح ومؤثر لارتباطه الوثيق بالدور السياسى فى مجتمعاتنا العربيه وتساندهما مع بعض فى ادارة الدوله العربيه بشكل أوبآخر أو مرجعيات أخرى له القيامه على كل أمور الدوله.
ثانيا: الايديولوجى: وهو من يؤمن بأيديولوجيه معينه يعتقد خلاص الامه فى تبنيها, وهو وجود هش فى مجتمعاتنا العربيه وتأتى إمداداته غالبا من الخارج, مع أهمية هذا الدور فى إنشاء وإقامة الاحزاب ركيزة الديمقراطيه إلا أن تأ ثيرات البنيه العربيه الدينيه القبليه جعلت من وجوده غير ذى تأثير واضح .
ثالثا: المثقف وهو بالضروره حر ينتمى الى فضاء الحريه لايحده سقف ولاينفعل تحت أى سقف معين. وهؤلاء قليلون ومحاربون ومبعدون ومتهمون, لاتكتمل الثقافه الابالحريه, المثقف لابد له من النظر فى فضاء غير محكوم بأسبقيات , فتتوالى بالتالى الافكار وتتجدد العقليات ويتجه المجتمع نحو الحراك الثقافى الحقيقى وهو مانشهده وشهدته اوروباء وامريكا على الدوام لذا هم دائما جهة ارسال فيما نحن دائما جهة استقبال بسبب عدم ادراكنا لمفهوم المثقف ماذا انتج ايديولوجينا سوى الترديد للنظريات الغربيه وماذا انتج علماء الدين لدينا سوى اعادة التاريخ وشخوصه كل هذا يتم تحت مسمى المثقف الشيخ والثقافه الدينيه والايديولوجيه.مايسمى بمثقف السلطه أو مثقف النظام يندرج تحت سقف الايديولوجى الانتهازى لأنه غير حر بمعنى أنه يتبع الفرصه أو تحكمه المصلحه الضيقه التى لاتتفق ومفهوم الحريه التجريدى.
رجل الدين ليس مثقف ربما هو مطلع أو يعلم فى نطاقه لكنه لايمكنه التفكير خارج ذلك النطاق, الايديولوجى أقل ارتباطا منه ولكن يخرج من أيديولوجيه ليدخل فى أخرى فهم داخل نطاقات فكر محكومه ومقفله,ولك ان تتخيل الملايين التى تتبع مشايخ الدين والايديولوجيين الاخرين بصفتهم مثقفين أو يمثلون فكرا حرا بينما المطلوب أن يكون كل فرد مثقفا بذاته بمعنى يمتلك حرية التفكير أو الفكر الحر, لندرك ازمة مجتمعاتنا كونها مجتمعات تتحرك داخل نطاقات معينه وليست تتحرك فى فضاء الحريه الكامل. وتلتبس بالتالى الادوار ويسند الامر الى غير أهله , وتعود البنيه السابقه للتعليم الى الواجهه تحت مسمى الثقافه التقليديه ويسيطر رجل الدين كونه مثقف العصر والزمان والدنيا والاخره على أطياف المجتمع الاخرى , ويختفى الايديولوجى الوطنى ويتلاشى المثقف وتضيق دائرة الفكر الحر أو حرية التفكير وتزيد بالتالى شهية الاستهلاك وتتضخم معها فكرة إمتلاك الحقيقه , بمعنى أننا نعبش للآخره وهؤلاء يعيشون للدنيا فلا مانع من الابتضاع منهم الا أنهم الأخسرون أعمالا.
رجل الدين ليس مثقف ربما هو مطلع أو يعلم فى نطاقه لكنه لايمكنه التفكير خارج ذلك النطاق, الايديولوجى أقل ارتباطا منه ولكن يخرج من أيديولوجيه ليدخل فى أخرى فهم داخل نطاقات فكر محكومه ومقفله,ولك ان تتخيل الملايين التى تتبع مشايخ الدين والايديولوجيين الاخرين بصفتهم مثقفين أو يمثلون فكرا حرا بينما المطلوب أن يكون كل فرد مثقفا بذاته بمعنى يمتلك حرية التفكير أو الفكر الحر, لندرك ازمة مجتمعاتنا كونها مجتمعات تتحرك داخل نطاقات معينه وليست تتحرك فى فضاء الحريه الكامل. وتلتبس بالتالى الادوار ويسند الامر الى غير أهله , وتعود البنيه السابقه للتعليم الى الواجهه تحت مسمى الثقافه التقليديه ويسيطر رجل الدين كونه مثقف العصر والزمان والدنيا والاخره على أطياف المجتمع الاخرى , ويختفى الايديولوجى الوطنى ويتلاشى المثقف وتضيق دائرة الفكر الحر أو حرية التفكير وتزيد بالتالى شهية الاستهلاك وتتضخم معها فكرة إمتلاك الحقيقه , بمعنى أننا نعبش للآخره وهؤلاء يعيشون للدنيا فلا مانع من الابتضاع منهم الا أنهم الأخسرون أعمالا.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق