غريب ما يحدث فى عالمنا العربى, نهاجم الاستبداد وفى اول فرصه نمارسه , نشجب الوصايه على خيارات الناس وفى أول خطاب نفرضها عليهم تحت دعاوى كثيره وعديده. ندعى نضج المجتمع وبلوغه سن رشده ونعامله بعد ذلك كالطفل الذى لايعرف التمر من الجمر. حتى الربيع العربى الساخن وماقدم منشهداء لايجعلنا نعود إلى رشدنا, كل هذا الليل الشديد السواد والسرمد لايستطيع أن يزيل فطرة الاستبداد الداخلى الذى اورثنا اياه تاريخنا , وفهمنا السقيم لمجرياته وأحداثه. أدخل الشباب الأمه فى وضع جديد فرضوه بدمائهم ومكتسباتهم وتحقق ما تحقق من سقوط لمواكب الطغيان والاستبداد. المرحلة القادمه أهم كثيرا فهى مرحلة البناء, لذلك من المهم جدا فيها زوال وإختفاء الاستبداد والوصايه الادبيه والمعنويه على آراء وتوجهات الناخبين لذلك لى هنا بعض الملاحظات
أولا: الربيع العربى أفرز وعيا جديدا فبالتالى لم يعد فكر الوصايه السابق مجديا تحت أى مسمى .
ثانيا: ممارسة الوصايه فى توجيه الناخبين هو إعاده لعقارب الساعه الى الوراء فكما كان الماضى تاريخ وصايات بأشكالها, فالمستقبل الآت هو بالتالى تاريخ وصايه.
ثالثا: استخدام الترغيب والترهيب الادبى والمعنوى فى توجيه خيارات الناخبين هو الاستبداد بعينه الذى للتو تخلصنا منه ماديا ليعود الينا معنويا وفكريا وثقافيا.
رابعا:التوجيه بإنتخاب فئه دون أخرى لايجب أن يتم من خلال رموز دينيه أو إجتماعيه عرقيه أو إثنيه لأن فى ذلك إنقسام للمجتمع, هنا تنتفى الانتخابات كعمليه سياسيه وتبقى حشد طائفى أو إثنى.
خامسا: ثمة ظلم كبير لأطراف كبيره ساهمت فى صنع الربيع العربى ممن لاينتمى الى اى تيار دينى أو إجتماعى وليس له منبر يعبر عنه
سادسا: المجتمع العربى بطبيعته متدين وقاعدته دينيه فى معظمها ويبقى السقف السياسى الذى يجب العمل على إيجاده وذلك لن يتم ونحن لانزال نستخدم معه الوصيه الدينيه وكأنه جديد على الاسلام أو الدين ونعيده الى النظر مرة أخرىأو التشكيك فى وسطيته التى نشأ عليها.
سابعا: المجتمع الذى وصل الى مستوى الانتخاب الحر يعنى أنه تعدى مرحلة الوصايه والتوجيه فى تحديد خياراته فلذلك يبدو الأمر وكأننا نستبدل بضاعة قديمه كاسده بأخرى لها نفس المواصفات الا أنها لاتزال ناعمه حتى الآن.
ثامنا: لقد إنتخب الشعب التونسى حركة النهضه التونسيه الدينيه وهو خيار عظيم وجاء دون توصيه هذا يثبت قدرة الشعب على تحديد خياراته وادراكه لما ينبغى فعله فلا حاجة بالتالى الى توصية الشعب المصرى او الليبى او القادمين الجدد.
تاسعا: نغفل هنا عن حقيقة واضحه هو أن الانتخاب لايعنى التسليم فلذلك الجميع على المحك اليوم وسيثبت الوقت أن الخطاب الايديولوجى قادر على استجلاب مصالح الناس وله القدره اليوم فى خوض غمار السياسه بشكل يجعل من التنميه هدفا رئيسيا أم سينكفىء حول ذاته وعود جديد على بدء سابق.
عاشرا: انتخبوا أيا كان طالما انها مرحله محدده لايستقيم فيها الاستبداد مع العدل ولايتحول فيها القائد الى زمن كالجبال الراسيه, لاخوف بعد الآن ليكن الآخوان أو غيرهم طالما هناك تقييم وتداول للسلطه مع استشعار بعض الخوف من رفع الشعار وإحلال الدين بشرا تمشى على الارض.
جميع مكونات الشعب العربى بإختلاف إيديولوجياتها لها الحق فى التعبير عن ذاتها ولها الحق فى عدم إقصائها ولايجب انتقادها كونها تحمل فكرا آخر هذا يتناقض مع فكرة الانتخاب السياسيه التى تعنى التجديد وتقلب خيارات الناس تبعا لمقتضيات الوضع , كما نرى فى العالم المتقدم سياسيا فجميع الاطياف بما فيها المتطرفه قد تعودبأجنده ملائمه وتفوز. لذلك تبدو خطورة الخطاب الدينى الاقصائى هنا ضربا فى الانتخابات كفكره وهتكا لسترها كآليه استمرارها يعفى الشعب من تكلفة البديل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق